Los métodos de meditación

Tienes que vivir con los demás y contigo mismo a la vez. Toda vida parcial, es incompleta. Debes vivir entre los demás con una mente condicionada, pero debes vivir contigo mismo con una consciencia totalmente incondicionada. La sociedad crea consciencias limitadas: pero consciencia, en sí misma, significa expansión, es ilimitada. Ambas son necesarias, y ambas deben ser atendidas.

Llamo sabio a aquel que puede satisfacer ambas necesidades. Cualquier polarización es estúpida; es perjudicial. Vive por lo tanto en el mundo con tu mente, con tus condicionamientos, pero vive contigo mismo sin mente, sin condicionamientos. Usa tu mente como un medio, no hagas de ella un fin. Sal fuera de ella en el momento en que goces de una oportunidad. En el momento en que estés solo, sal fuera de ella; sácatela. Entonces celebra ese momento; celebra la Existencia misma, sé ella misma.

Simplemente “ser” es una gran celebración si sabes sacarte de encima tus condicionamientos. Puedes quitártelos de encima. Podrás aprenderlo a través de la Meditación Dinámica. No será algo "causal"; llegará a ti como algo no causado. La meditación creará la situación por la cual podrás entrar en lo desconocido. Poco a poco serás apartado de tu personalidad robotizada, mecánical. Ten coraje. Practica vigorosamente la Meditación Dinámica y todo lo demás vendrá por añadidura. No será hecho por ti; te sucederá.

No puedes traer lo Divino, pero sí puedes impedir que llegue. No puedes hacer entrar al sol en tu casa, pero sí puedes cerrar la ventana. Negativamente, la mente puede hacer mucho; positivamente, nada. Todo lo positivo es un regalo, todo lo positivo es una bendición, te es dado, mientras que todo lo negativo viene por tu hacer.

La meditación -y todos los ardides meditativos- puede lograr una cosa: sacarte fuera de tus impedimentos negativos. Puede sacarte de la prisión que es la mente. Y cuando hayas salido fuera, te reirás. ¡Era tan fácil salir! Estaba allí mismo. Sólo fue necesario un paso... pero caminamos siempre en círculos y el único paso que puede llevarte hasta el centro siempre es obviado...

Vas en círculo, por su periferia, repitiendo siempre lo mismo. La continuidad debe ser rota en algún momento. Esto es todo cuanto debe ser hecho por cualquier método de meditación. Si se rompe la continuidad, si te vuelves discontinuo respecto a tu pasado, entonces ¡ese preciso momento es la explosión! En ese preciso momento estás centrado; estás en el centro de tu ser. Y ahí conocerás todo lo que siempre ha sido tuyo, todo lo que desde siempre te ha estado esperando.

Osho

Tranquilidad

Mi cuerpo necesita descansar; mi cerebro no quiere pensar ni un solo segundo más, los deseos se inhiben, como el hambre me calma mi piedad. Los callejones continúan solitarios, los buses corren a gran velocidad; todos sin destino, vuelan muy alto con un gran temor de bajar a la realidad.

Yo sé que mi realidad es mejor que la de cualquiera de ustedes, pero igual no quiero salir a mirarles sus asquerosas caras y sentir su maldito olor a sequedad. Los sermones no me motivan y la humillación que ustedes causan indigna a cualquiera, menos a ustedes que rastrojan sus miserables y envenenados frutos. Frutos que darán a algún mendigo que clame  por clemencia; lo engañaran con su bazofia, lo humillaran con su sueño y lo condenaran a la esclavitud eterna. Pero él les sonreirá, los saludará, pero no porque lo sienta de corazón, sino por que no ha elegido otro camino. El está tan seguro que su destino no es sino ese, que prefiere  ser utilizado, engañado y vejado por una falsa misericordia.

Yo no quiero ser ese esclavo; no quiero llorar a mares para que todos se congojen y sufran por mi demonio; tampoco quiero ser el Mesías que los salvará de ese engaño y los llevará hacia otra humillación;  esta humillación vuestra que será mi goce y mi felicidad eterna.

No quiero correr con las masas sin sentido alguno, las que claman por justicia y por verdad. Por aquella verdad que no esta en ningún corazón de ese mar de piedras y lamentos, por no estar en el sillón  de enfrente.

Quiero pasar mis días al lado de un río de agua pura y cristalina, para poder mirar la puesta de sol todos los días, quiero disfrutar de la lluvia sobre mi piel a cuerpo desnudo, correr por el pasto hasta  el final de la colina, para saltar desde esta y caer en el horizonte, para mirar a la gente que quiero y veo sonreír. Para llamarlos y que salten sin temor con migo hasta este horizonte, tomar a mi madre de una mano y a mi amada de la otra, para saltar otra vez hacia el riachuelo. Quiero estar toda una eternidad  y mirar la maravillosa puesta de sol para siempre.

ENTREVISTA A UN MEDICO TIBETANO (Ayurvedico) LAMA TULKU LOBSAN

--Cuando un paciente viene a su consulta, ¿cómo descubre cuál es su enfermedad?
--Mirando cómo se mueve, su postura, la forma de mirar. No hace falta que me hable ni me explique qué le pasa. Un doctor de medicina tibetana experimentado, solo con que el paciente se le acerque a unos 10 metros, puede saber qué dolencia sufre.

--Pero también escucha los pulsos.
--Así obtengo la información que necesito de la salud del enfermo. Con la lectura del ritmo de los pulsos se pueden diagnosticar un 95% de las enfermedades, incluso psicológicas. La información que dan es rigurosa como la de un ordenador. Pero leerlos requiere mucha experiencia.

--Y después, ¿cómo cura?
--Con las manos, la mirada, y preparados de plantas y minerales.

--Según la medicina tibetana, ¿cuál es el origen de las enfermedades?
--Nuestra ignorancia.

--Pues perdone la mía, pero, ¿qué entiende usted por ignorancia?
--No saber que no sabes. No ver con claridad. Cuando ves con claridad, no tienes que pensar. Cuando no ves claramente, pones en marcha el pensamiento. Y cuanto más pensamos, más ignorantes somos y más confusión creamos.

--¿Cómo puedo serlo menos?
--Le daré un método muy simple: practicando la compasión. Es la manera más fácil de reducir tus pensamientos. Y el amor. Si quieres a una persona de verdad, es decir, si no la quieres solo para ti, aumenta tu compasión.

--¿Qué problemas ve en Occidente?
--El miedo. El miedo es el asesino del corazón humano.

--¿Por qué?
--Porque con miedo es imposible ser feliz, y hacer felices a los otros.

--¿Cómo afrontar el miedo?
--Con aceptación. El miedo es resistencia a lo desconocido.

--Y como médico, ¿en qué parte del cuerpo ve más problemas?
--En la columna, en la parte baja de la columna: os sentáis demasiado tiempo en la misma postura. Vitalmente, tenéis demasiada rigidez.

--Tenemos muchos problemas.
--Creemos que tenemos muchos problemas, pero en realidad nuestro problema es que no los tenemos.

--¿Qué quiere decir?
--Que nos hemos acostumbrado a un nivel de necesidades básicas cubiertas, de modo que cualquier pequeña contrariedad nos parece un problema. Entonces, activamos la mente y empezamos a darle vueltas y más vueltas sin solucionarlo.

--¿Alguna recomendación?
--Si el problema tiene solución, ya no es un problema. Si no, tampoco.

--¿Y para el estrés?
--Para evitarlo, lo mejor es estar loco.

--¿...?
--Es una broma. No, no tan broma. Me refiero a ser o parecer normal por fuera, y por dentro estar loco: es la mejor manera de vivir.

--¿Qué relación tiene usted con su mente?
--Soy una persona normal, o sea que a menudo pienso. Pero tengo entrenada la mente. Eso quiere decir que no sigo a mis pensamientos. Ellos vienen, pero no afectan ni a mi mente ni a mi corazón.

--Usted se ríe a menudo.
--Cuando alguien ríe, nos abre su corazón. Si no abres tu corazón, es imposible tener sentido del humor. Cuando reímos, todo es claro. Es el lenguaje más poderoso: nos conecta a unos con otros directamente.

--También acaba de editar un CD de Mantras con una base electrónica, para el público occidental.
--La música, los Mantras y la energía del cuerpo son lo mismo. Como la risa, la música es un gran canal para conectar con el otro. A través de ella, podemos abrirnos y transformarnos: así la usamos en nuestra tradición.

--¿Qué le gustaría ser de mayor?
--Me gustaría estar preparado para la muerte.

--¿Y nada más?
--El resto no importa. La muerte es lo más importante de la vida. Creo que ya estoy preparado. Pero antes de la muerte, debemos ocuparnos de la vida. Cada momento es único. Si damos sentido a nuestra vida, llegaremos a la muerte con paz interior.

--Aquí vivimos de espaldas a la muerte.
--Mantenéis la muerte en secreto. Hasta que llegará un día de vuestra vida en que ya no será un secreto: no os podréis esconder.

--Y la vida, ¿qué sentido tiene?
--La vida tiene sentido, y no. Depende de quién seas. Si realmente vives tu vida, entonces la vida tiene sentido. Todos tenemos vida, pero no todo el mundo la vive. Todos tenemos derecho a ser felices, pero tenemos que ejercer ese derecho. Si no, la vida no tiene sentido.

La Psicología comunitaria en Chile.

Regresando a Santiago, esperando la salida de mí bus que me traerá de regreso a la capital, más que sorprenderme me duele la cantidad de niños que pedían dinero a esas horas de la noche, una y otra vez, con el cada vez más agresivo rechazo de los pasajeros en tránsito y transeúntes del rodoviario.

En Chile desde los años 60, la psicología comunitaria ha estado ligada  al asistencialismo ligada a grupos específicos en riesgo social, sin embargo al parecer a aquellos niños de Talca, no llegaba este asistencialismo o políticas sociales. Los transeúntes conocían el nombre de los niños, su procedencia y rutinas. Tendríamos que indagar más acerca del trabajo de las instituciones locales para dar una opinión clara del trabajo que se realiza con aquellos niños, lo cierto es que esa noche los niños dormirán en la calle y no era la primera.

Las políticas públicas han sido orientadas a crear igualdad de desarrollo, pero a niveles muy básicos, es un gran paso que todas las comunidades o que la gran mayoría de las comunidades hoy cuenten con agua potable y servicio de alcantarillado, elementos que para una parte importante del planeta son un lujo. No obstante si Chile se jacta de su desarrollo económico, es el momento de dar un salto cualitativo a igualar otras posibilidades de desarrollo como por ejemplo el académico, una política de educación de calidad y gratuita se hace urgente en el ámbito de igualdad de oportunidades, ya que las necesidades no son solo de carácter material, también existen las de desarrollo humano, las que han sido dejada de lado durante el desarrollo de la psicología comunitaria en Chile.

Los niños que circulan por las calles de Talca, no son los únicos carenciados socialmente. Como bien se sabe, existen ciertos estándares técnicos de pobreza, pero ¿Qué pasaría si cambiáramos los estándares realizados por los técnicos? Y dentro de aquellas mediciones fueran incluidas no solo aquellas personas en situación de calle si no que también a aquellos trabajadores sin contrato, sin derecho a salud, a las y los trabajadores que tienen media hora para almorzar de pie en un lugar sucio, e indagamos en otras carencias menos asumidas socialmente, esos estándares de calidad variarían notablemente.

Lo anteriormente señalado, quizás tiene que ver con un problema plenamente psicológico, que es la incapacidad de introspección, esa capacidad de mirarse, analizarse conscientemente sin el ego intrínseco de verse por sobre otros para así satisfacer una necesidad competitiva y la vez triunfadora.

Como hemos visto son muchas las necesidades que las políticas públicas no han resuelto, a pesar de los pequeños avances que se han logrado aún hay chicos que viven en la calle y personas que mueren en un hospital esperando por ser atendidos. La educación, tiene que ser un pilar básico en cualquier política pública, debe ser de calidad,  gratuita y crear ciudadanos con sensibilidad social, cooperativa y no competitiva como los ha creado hasta hoy.

Mientras que desde la psicología, los psicólogos comunitarios no podemos ser simples observadores del proceso social y político, debemos ser entes activos y trasformadores de la sociedad, no solo entregando herramientas para la participación social, lo que conllevara una mejora en la salud mental, sino que también desde una mirada crítica a las políticas públicas de desarrollo social.

Además no nos podemos quedar solo en la crítica, debemos construir instancias de participación y cambio social, desde la creación de talleres, pichangas, coros musicales o cualquier otro elemento integrador. No podemos esperar a los fondos venidos del gobierno de turno, hay que generar espacios desde la autonomía, si estos fondos publico llegan algún día muy bien y si no llegan que siga la fiesta y nosotros seguimos creando redes de apoyo social desde lo más intimo, la amistad o un poema que leemos en conjunto, ya que a una persona que se le trasforma su vida, es un mundo que se trasforma.

 

Diferencias entre grupo focal y grupo de discucion

Grupo focal

Grupo de discusión

-Carácter positivista -Practico - Directivo ( Focalizado) -Es un estimulo para la obtención de una respuesta focal -El preceptor debe conocer técnicamente lo que está haciendo cuando dinamiza un grupo -centra su atención en la tarea grupal objeto de sus observaciones -El preceptor hace hablar al grupo -lo que busca y recoge es precisamente el discurso del grupo propiamente dicho. - Recoge información -Trabaja con contenidos -Utiliza la cooperación de los reunidos para llevar a cabo una tarea ya consensuada - Importancia en la reactividad ( efectos) -Reformista -Utilizado para el análisis de la interpretación de la dimensión normativa social y dimensión simbólica de los procesos sociales

-denominación de origen hispanoamericano (carácter crítico) -Inconsistente en la practica - Menos directivo (Flexible) - Es una respuesta  producto de los estímulos que generan las respuestas del grupo y a partir de las cuales el preceptor dirige la reunión. -La técnica consiste en llegar a re-conocer -Centra su atención sobre la misma técnica que “sujeta al grupo”, demostrando así la parte más reflexiva y critica que asume la propia técnica consigo misma - El preceptor deja hablar al grupo - Pretende delimitar y abrir espacios donde situar al observador en espera de discurso grupal. -Extrae información -Trabaja con contingentes -Acaba donde el FC comienza -Importancia en la transferencia -revolucionario -Utilizado para el análisis del conocimiento de la dimensión normativa social y de los productos sociales.

El pensamiento positivo, un método muy pobre

La técnica del pensamiento positivo no es una técnica que te transforma. Simplemente es reprimir los aspectos negativos de tu personalidad. Es un método de elección. No puede ayudar a tu consciencia; va en contra de la consciencia. La consciencia siempre está sin escoger.

El Pensamiento Positivo significa simplemente empujar lo negativo en el inconsciente y condicionar la mente consciente con pensamientos positivos. Pero el problema está en que el inconsciente es mucho más poderoso, nueve veces más poderoso que la mente consciente. Así que si una cosa se vuelve inconsciente, se vuelve nueve veces más poderosa de lo que fue antes. Puede que no se muestre de la manera antigua, pero encontrará nuevas maneras de expresarse.

Por lo tanto, el pensamiento positivo es un método muy pobre, sin ningún entendimiento profundo, y continúa dándote ideas incorrectas sobre ti.

…el Pensamiento Positivo viene de la Ciencia Cristiana. Ahora se habla más de forma filosófica, pero la base sigue siendo la misma – que si piensas negativamente, eso te va a pasar a ti; si piensas positivamente, eso te va a pasar a ti. Y en Estados Unidos, ese tipo de literatura es muy leída. En ningún otro lugar del mundo el Pensamiento Positivo ha tenido algún impacto – debido a que es infantil.

“Piense y Hágase Rico” – todo el mundo sabe que es simple tontería. Y es dañino, y peligroso también.

Las ideas negativas de tu mente tienen que ser liberadas, no reprimidas por las ideas positivas. Tienes que crear una consciencia la cual no sea positiva ni negativa. Es será la consciencia pura.

En esa consciencia pura, vivirás la vida más natural y dichosa.

Si reprimes alguna idea negativa porque te está hiriendo… Por ejemplo: si estás molesto, y lo reprimes e intentas hacer un esfuerzo para cambiar la energía en algo positivo – sentir amor hacia la persona por el cual has estado sintiendo enojo, sentir compasión – sabes que te estás engañando a ti mismo.

En el fondo aún hay ira; es sólo que lo estás encubriendo. En la superficie puede que sonrías, pero tu sonrisa solo se limitará a tus labios. Será un ejercicio de los labios; no estará conectado contigo, con tu corazón, con tu ser. Entre tu sonrisa y tu corazón, tú mismo has puesto una gran barrera – el sentimiento negativo que has reprimido.

Y no es un solo sentimiento; en la vida tú tienes miles de sentimientos negativos. No te gusta una persona, no te gusta muchas cosas; no te gustas a ti mismo, no te gusta la situación en la que estás. Todo esta basura se junta en tu inconsciente, y en la superficie nace un hipócrita, que dice, “Yo amo a todo el mundo, el amor es la clave de la bienaventuranza.” Pero no puedes ver ninguna felicidad en la vida de esa persona. Él está cargando todo el infierno dentro de sí mismo.

Él puede engañar a otros, y si él continúa engañando lo suficiente, puede engañarse a sí mismo también. Pero no será un cambio. Simplemente está desperdiciando la vida – que es inmensamente valiosa porque no la puedes recuperar.

El Pensamiento Positivo no es más que la filosofía de la hipocrecía – como para darle el nombre correcto. Cuando tienes ganas de llorar, te enseña a sonreír. Puedes arreglártelas si lo intentas, pero esas lágrimas reprimidas saldrán en algún momento, en alguna situación. La represión tiene un límite. Y la canción que estabas cantando no tenía ningún significado en absoluto; no la estabas sintiendo, no nacía de tu corazón.

Solo era porque la filosofía dice que siempre hay que escoger lo positivo.

Estoy absolutamente en contra del Pensamiento Positivo. Te sorprenderá saber que si no eliges, si permaneces en una consciencia sin elección, tu vida empezará a expresar algo que está más allá de lo positivo y lo negativo, que es más alto que los dos. Por lo que no vas a ser un perdedor. No será positivo, no será negativo, será existencial.

Osho, The Transmission of the Lamp, Ch 36

Tu vida debe ser un juego

Los deportes están muy bien, y se debería animar a los adolescentes a que no sean sólo observadores de los jugadores, sino que también participen. Lo que sucede es que hay miles de personas que solamente miran, y sólo unos cuantos profesionales juegan. Esta situación no es buena. Deberían participar todos los adolescentes porque les va a proporcionar salud física, un cierto tipo de agilidad, una cierta inteligencia, y es perfecto para los jóvenes.

Pero ser sólo un observador y además delante de un televisor no está bien. No está bien pasarse cinco o seis horas pegado a la silla delante del televisor mirando a otros jugar al fútbol o cualquier otro deporte. No te hace crecer. Al contrario, esto te convierte en un extraño en todo, nunca en un participante, cuando es muy necesario ser un participante, estar implicado, comprometido.

De vez en cuando está bien ver jugar a los expertos, para aprender, pero sólo para aprender; de otro modo, todo el mundo debería estar en las canchas. No veo cuál es el problema. Los jóvenes deberían jugar; también deberían jugar las gentes mayores, si encuentran tiempo. Incluso los jubilados deberían jugar, aquellos que quieran vivir un poco más. Deberíamos encontrar juegos para cada grupo de edad de modo que todo el mundo se dedicase a jugar durante toda su vida, de acuerdo con su edad y de acuerdo con su fuerza. Pero la vida debería ser un deporte.

El deporte tiene algo muy hermoso que me gustaría que recordaran: te enseña que no importa si sales derrotado o si sales victorioso. Lo que importa es que juegues bien, que juegues totalmente, que juegues intensamente, que lo des todo y no te guardes nada. Eso es deportividad. Los otros pueden salir victoriosos, no hay celos; puedes felicitarlos y puedes celebrar su victoria. Lo único que se necesita es que no te guardes nada, que pongas en ello todas tus energías.

Osho, de El Libro del Niño