Sesion risaterapia Abril 2014

sesión de risaterapia

Lunes 14 de Abril 19:30 Hrs

Aporte voluntario

Avenida España 502

Inscripción: alexlavinmolina@hotmail.com 

proyecto autogestionado.

psicología comunitaria

La Psicología Social Comunitaria o Psicología Comunitaria es una de las ramas más recientes de la Psicología. Su basamento psicosocial, así como su uso de procedimientos, técnicas, instrumentos y métodos provienen de la Psicología Social.

Algunos la proponen como una forma de Psicología aplicada, dados sus nexos en EEUU con el movimiento pro salud mental en la comunidad y de política de guerra a la pobreza (1973).

Sin embargo, ya en América Latina, sin apelar a la denominación, pero con un claro adelanto metodológico, desde fines de la década del ´50, se venían realizando aisladamente, como suele suceder en la región, desarrollos comunitarios interdisciplinarios, en los cuales están presentes todas las características que veinte años después pasan a definir a la Psicología Comunitaria como al igual que una particular estrategia metodológica basada en la investigación-acción, orientada hacia el cambio social y la concientización.

El objeto fundamental de esa práctica destinada al desarrollo de la participación comunitaria, consiste en la movilización de un grupo particular ( una comunidad ), para el enfrentamiento y solución de sus problemas, los cuáles a través de la intervención de agentes de cambio, percibirá en sus dimensiones reales y en sus relaciones con el medio en que se presenta.

En una primera etapa ( años 50 y 60 ), más que de una Psicología Comunitaria debe hablarse de desarrollo comunitario, de participación, de autogestión a solas. Se trata de una estrategia, de una metodología, en la cuál el aporte psicosocial no ha sido clarificado aún. Solo a fines de la década del sesenta y comienzo de los años setenta, surgen paralelamente los primeros intentos de sistematizar  lo que es ya un quehacer con logros firmemente establecidos en Latinoamérica, y una nueva línea de aplicación en Norteamérica.

Así, Leo Mann ( 1978 ), considera que son tres las áreas fundamentales que constituyen el objeto de la psicología Comunitaria: el análisis de procesos sociales, el estudio de las interacciones en un sistema social específico y el diseño de intervenciones sociales. Se reconoce así una orientación evidentemente social a esta disciplina y un rol muy activo tanto al psicólogo, como a su tradicional objeto de estudio: el hombre.

La Psicología Comunitaria como la rama de la psicología cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social, para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social,. Esta definición implica que el rol del psicólogo y de otros profesionales orientados con los mismos objetivos y con los cuáles trabajará conjuntamente, ya que su campo de la psicología Comunitaria es interdisciplinario, será el de un agente de cambio y ese rol estará ligado a aspectos de detención de potencialidades, de auspicio de las mismas y de cambio en los modos de enfrentar la realidad de interpretarla y de reaccionar ante ella. El elemento a subrayar en esta definición es el colocar el centro de gravedad del control y del poder en la comunidad, no en el agente interventor, en el técnico, ni en organismos promotores de cualquier signo u origen (estatal, privado, religioso, político...).

El sujeto no puede ser visto ya como el sujeto pasivo de sus males, ni tampoco como el receptor inerte de la acción externa, que  “ adas madrinas “ institucionales derraman sobre él. Se parte de la idea de que toda transformación debe serlo tanto en el ámbito social cuanto en el individual, y que las soluciones no serán tales sino involucran la participación de los individuos a los que van dirigidas. Es decir, que debe ser autogestión y no pura manifestación interna.

Fuentes de la Psicología Comunitaria

® Teorías de la Tensión Social o Stress Social

® Postulados provenientes de diversos paradigmas explicativos de la conducta de base neoconductista.

® El paradigma de la Desesperanza Aprendida.

® Explicaciones de origen neopsicoanalista

® Las teorías de la alienación usadas por algunos psicólogos de postulados marxistas.

En el fondo de estas explicaciones hay una noción común: la de control y poder sobre las consecuencias de los propios actos.

En síntesis, la fuente teórica es plural, por una parte toma de las teorías previamente establecidas y fundamentales en una cierta concepción de la sociedad, según la cuál basta mejorar lo existente, y por otra asume de otra concepción social, el marxismo, elementos para un cambio social más profundo.

Con este sustento teórico, la Psicología Comunitaria se presenta entonces como una vía de interacción, generadora de tecnología social, cuyo objetivo es lograr la autogestión para que los individuos produzcan y controlen los cambios en su ambiente inmediato. Actuando sobre los individuos, como agente de cambio, el psicólogo en la comunidad debe inducir la toma de conciencia, la identificación de problemas y necesidades, la elección de vías de acción, la toma de decisiones y con ellos el cambio en la relación individuo-ambiente, con la transformación de este último. Obteniendo la transformación de las expectativas en los individuos, así como el logro de las formas de control sobre las consecuencias de sus actos, se puede provocar un estado de alerta social, la conciencia de las propias potencialidades, así como de los derechos y de las inadecuaciones sociales. Tal tipo de acción comporta un proceso educativo-político que tiene como finalidad un cambio en los patrones de relación entre la población a la hora de enfrentar sus necesidades.

Principios fundamentales de la psicología Comunitaria.

®    Se trata de una psicología apoyada en tres principios básicos:

®    Autogestión de los sujetos.

®    El centro de poder cae en la comunidad.

®    La unión indispensable entre teoría y praxis.

Insiste en ser tú mismo

Somos tan violentos que nadie permite a nadie que permanezca consigo mismo. Todo el mundo anda en busca del otro, todo el mundo trata de convertir al otro a su propio modo de ser sin saber que puede estar destruyendo una gran posibilidad. Insiste en ser tú mismo. No hay ninguna arrogancia en ello. Es una sencilla ley el decir, “déjame que sea yo mismo”. Pero cuando empiezas a hablar utilizando los términos del otro, antes o después terminarás por ser succionado por ellos. Pero si eres del tipo emocional di directamente, “No me importan para nada la lógica u otro tipo de argumentaciones”. No discutas, no emplees los mismos términos o el mismo lenguaje. Tan sólo di, “Soy irracional. Tengo fe sin tener una sola prueba, pero la fe me funciona y no necesito más”.

Algo fatal le ha sucedido a la mente humana y es que los intelectuales se han declarado a sí mismos como la única clase posible. Han obligado a todo el mundo a aceptar el punto de vista de que son el único tipo correcto y que todos los demás están errados. La educación les pertenece, las escuelas les pertenecen, las universidades les pertenecen. Crean literatura, crean razonamientos, crean pruebas, contra-pruebas, crean filosofías. Se han vuelto excesivamente dominantes y el tipo emocional se está sintiendo inferior: sienten que está de más. En realidad, no hay educación emocional, sólo educación intelectual. Esta no conoce el lenguaje de la emoción, no conoce los argumentos de la emoción, no conoce la lógica del corazón. No conoce nada y por tanto se siente culpable. Si tiene fe, si de desarrolla en amor hacia lo Divino, se siente culpable siente que está equivocada. Nunca te sientas así. Percibe siempre tu propio pulso, lo que eres, lo que es tu naturaleza; y luego decide. O más bien, deja que tu naturaleza decida.

Osho

Parque ingles

este es un destino para la gente que disfruta de caminar, ver arboles, mirar la naturaleza, el silencio y puede vivir sin señal de Internet ni facebook.Parque ingles, esta ubicado 7 kms arriba de las siete tazas.  y es el lugar donde uno puede acampar, se ocupa como campamento base para hacer diferentes caminatas entre ellas ir al famoso parque de las siete tazas.En el lugar existen cuatro camping, todos cobran el mismo valor, recomiendo los camping de CONAF ya que con el tiquet puedes entrar a los diferentes senderos administrados por ellos y a las ya nombradas siete tazas. se debe cancelar un valor adicional de $2000 que te sirve para todos estos atractivos. En este camping no puedes hacer fogatas, solo puedes cocinar con tu respectiva cocinilla.A nosotros una mañana nos acompaño un zorrito a tomar desayuno.  Desde el lugar, se pueden realizar diferentes caminatas :

Sendero “Valle del Indio”
Extensión: 15 kilómetros
Duración recorrido a pie: Todo el día
Este sendero se hace, en gran medida, bajo el bosque caducifolio y, ya al final, pasa por la pradera alto andina propia del Parque.

Sendero "Los Chiquillanes”
Extensión: 7 Km.
Duración recorrido a pié: 5 horas
Todo el recorrido se hace bajo el bosque de roble lo que permite una buena caminata sin gran problema de exposición al sol.

Sendero “La Montañita”Extensión: 1 Km.Duración recorrido a pie: 2 horas Trayecto bajo el bosque de robles y otras especies arbóreas que le dan mucha sombra. Sendero “El Coigue”Extensión: 1 Km.Duración recorrido a pie: 1 hora El sendero nace en el área de camping los Robles y recorre un centenario bosque de coigüe y que en parte de su recorrido permite ver el propio “Parque Inglés” y otros lugares de gran atractivo.

Sendero Malacara sendero de 2 horas y media, que al final del recorrido te bañas en un hermoso rio.

Experimento humano

El timbre de la mañana en la escuela  me hacia sentir lo mismo que sentían los perros de Pavlov: sabia que yo era utilizado para su experimento. El único problema es que  lo desconocía. tenia si una pequeña intuición, ya que sus palabras no eran de esperanza, sino de conformismo y absolución, además cualquier réplica podía ser usada en mi contra y mi destino sería sentir el repudio de toda la masa de cemento.

El color de las paredes no daba para la imaginación, era un color frió, conformista, sin hambre, sed ni menos deseos. El largo pasillo que me lleva a la gran sala, me prohíbe mirar hacia el lado. Sólo debo mirar hacia el frente, para llegar hasta la gran sala, donde está ese montón de ripio al que no quiero pertenecer. Todos ya están adiestrados, aunque los hacen sentir libres, los dejan hablar de vez en cuando, a veces incluso los dejan que pataleen y lloren por un rato pequeño. Pero al momento de sonar el timbre,  el montón de ripio se mueve lentamente y va rezongando hasta el final del pasillo.

Un loco día, cuando iba al final del montón de ripio, mire hacia un costado, había otras salas y otros pasillos, intente ingresar a una de ellas cuando  un montón de cemento ya duro me impidió el ingreso. El experimento les estaba resultando, pero yo había descubierto su secreto y eso les provoco un pánico que no pudieron ocultar. Inmediatamente empezaron las persecuciones, los rumores, las acusaciones, las discriminaciones, los juicios públicos y todo eso que siempre utilizan para menoscabar a uno que no quiere ser parte de su experimento, o que por lo menos quiere ser de otro experimento.

Con el paso del tiempo, mi deseo de no estar en ese lugar fue creciendo, por lo que inventaba excusas de dudosa creencia para no asistir a su letal experimento, Desde quedarme dormido todo el día, hasta buscar las tareas más infructuosas, que me permitieran estar alejado de esa cruel realidad. Lo que yo hasta ese entonces desconocía era que el experimento no solo ocurría en el lugar de costumbre, sino que traspasaba los limites de la sala, lo que sucedía acá afuera también era vigilado sigilosamente  por los dueños de esta siniestra manipulación.

El estar alejado un período de la sala no fue ninguna tarea fácil, la sentencia de la masa fue mas dura que la anterior, acá afuera eran todavía mas inhumanos, mas hipócritas, mas hirientes y si en algunas cabezas había existido conciencia, la extirparon violentamente de un momento a otro, sin pedir permiso y con un dolor muy sencillo, pero inaguantable. Ese dolor que se siente en el alma y se lleva a diario como una religiosa condena, que tienes que cumplir, o de lo contrario el precio que pagaras será  mayor, el cual para muchos ya es una suma inalcanzable.

Decidí  no dar tregua alguna a los opresores, por lo que volví al lugar del hallazgo con mi mejor sonrisa y con el máximo grado de ironía que puede alcanzar un ser humano que se digne de tal. Estaba decidido, no era un derrotado, ya que estaba vivo y  tenia mi propio pensamiento.

Mi reencuentro fue torturador: las miradas de rechazo y los gestos de reprobación no se hicieron esperar. Antes de ingresar a la fría sala, ya me hablaban de mi reprobación en esta etapa. No les hice caso, solo esbocé sonrisas y saludos al por mayor. Tenia claro que eso les dolía, ya que no estaban acostumbrados. Los sacaba de su calculador y amargo esquema. Yo sinceramente no tenia ningún plan. Todo lo que hacia decía o miraba, era lo que en el momento se me ocurría. No podía organizar un plan de ataque, por que seguramente los dueños se enterarían; además el planificar es muy de ellos, en cambio si lo hacia instantáneamente, ellos no se darían cuenta y todavía al parecer no inventan algo para enfrentar la espontaneidad.

Ese primer día de mi retorno, quisieron matarme para siempre. Me pararon delante de todo el mundo y me dijeron ¡hable!. No me dieron tema alguno: se fijaron en mi ropa, mi dicción , mi simpatía, mi grado de empatía con el publico, mi presentación personal y cuanto detalle pudieron sacar a flote. Sin embargo no me destruyeron. Todo lo contrario: pedí silencio, me senté en la mesa, llena de papeles, desde donde el gran señor  nos dictaba las ordenes y hablé por horas del experimento al que éramos sometidos. El gran señor me reprobó, pero muchos de los que esa mañana  me escucharon, hoy  transmiten las vivencias contadas y luchan con gran alegría por acabar ese maldito experimento. Desde esa mañana, la continuidad del experimento es estudiada, ya que se teme por su fracaso.

   

En medio de la carretera

Horizonte al fin
puesta de sol tras de mi
cielos, cementos y bosques
momentos eternos
camino, camino y vida

Mar

Mar que vigilas las cosas de la soledad
tu y tu vaivén
ir y venir sembrado esperanza y desapareciendo
a veces te vuelves furioso y destrozas todo a tu paso
otras eres calmo y trasmites paz
paz como aquella vigilante ave marina
trasmite a los observantes
a la distancia