sábado, 15 de septiembre de 2012

Mi gran invento


Crear en estos dias es cosa difícil, con esto del Internet en donde uno escribe la palabrita en un miserable rectángulo y  con solo esperar unos cuantos segundos aparecen en la cuadrada pantalla miles de lugares en donde se muestra hasta la palabra más imbécil. Además, mis ultimas creaciones no se han caracterizado por ser lo que fue la rueda en su momento; por el contrario sólo mi gato le encontró algún sentido.
Estoy desvalido y la situación económica no da para que mi pobre mente siga haciendo  ridiculeces. Necesito con urgencia crear algo que me haga famoso, millonario y perfecto.
El curso de pintura que tomé hace ya varios años, me sirvió para escribir consignas de un candidato, que me pagaba sus buenas “lucas” por pintar un muro con su apellido. El taller de literatura, desafortunadamente no lo terminé, porque lo encontraba demasiado elitista para mi poesía, que era mas bien mundana y simple. La guitarra, la vendí junto con mi bajo y mi flauta que me había ganado en un concurso de música en el colegio. Con las ganancias me compre unos patines en línea, que quedaron en desuso cuando me caí de cabeza en la plaza. ¡Qué manera de reírse de mí la gente ese día...!
Y por ultimo cuando inventé una nueva bandera para nuestro país, los únicos que la flamearon fueron un  grupo de travestís que andaban acosándome.
A pesar de caerme mil veces, no estoy derrotado. Mi gato con mi ultima maravilla me demostró que lo que yo inventé sin querer, eran los juguetes para gatos, Ahora los patentaré y los venderé por millones en todo el mundo... pero no debo desconocer que el invento que yo mas adoro es aquel que usaba cuando niño y un oscuro día lo deje de usar, porque una vieja gorda y fea me dijo que ya estaba hediondito, para seguir jugando con mis jugadores de papel y mis arcos de madera. Todo el mundo coincidió con ella, pero igual los cagué, por que seguí jugando mi fútbol imaginario, donde mi equipo siempre sale campeón; esta vez sí, en una fría computadora.  Si bien parece todo mas bonito y mas moderno, yo prefiero a mis monos ya sucios que con un suave viento los tengo que recoger por todos lados; por esa razón cuando estoy solo y mi gato se entretiene con su juguete, yo saco mis monos de papel y me juego un apasionante y entretenido partidito de fútbol.

domingo, 9 de septiembre de 2012

Tus sueños de niña

Los colores mas bellos de las mas bellas poesías
La magia instalada en las aceras de nuestros días
El verde musgo de los dolores marchitos
Seria lindo que retomaras todo lo que querías de niña
que jugáramos a correr por la plaza  y no hubieran ganadores
un helado sin sabor, pero que tiene el sabor de tu mirada
y volver de la mano completamente sudadas.
comer pan con el jamón mas barato.
los colores mas bellos de las mas bellas poesías
las canciones mas desafinadas y mas bellas
un partido de fútbol entre semana mientras te miro bailar.
correr tras un volantin y entrar a casa sin rejas.
seria que retomaras tus sueños de niña
con otro sueño de grande
estar de las manos mirándonos.





miércoles, 5 de septiembre de 2012

Todo

Sueños de devenires envenenan mis virtudes
caos insolente que osa con mancillar la tranquilidad
profetas de un futuro cósmico se coronan con mis vicios
aguas de azul turquesa
verdes bosques, amarillos cielos en las explanada de la memoria
ay memoria que azota mi presente
ay presente que te encaminas al futuro
ay mujer que no me dejas respirar
ay respirar que envenena mis pulmones
verdes bosques anaranjados, cielos de cereza, montañas de sermones
tiempo, vida, ocaso y plenitud
mansión y caos
canciones y silencio
lujuria y sufrimiento, tempestad y calma.







lunes, 3 de septiembre de 2012

El país de la risa

"El maestro estaba de un talante comunicativo, y por eso sus discípulos trataron de que les hiciera saber las fases por las que había pasado en su búsqueda de la divinidad. Primero, les dijo, Dios me condujo de la mano al País de la Acción, donde permanecí una serie de años. Luego volvió y me condujo al País de la Aflicción, y allí viví hasta que mi corazón quedó purificado de toda afección desordenada. Entonces fue cuando me vi en el País del Amor, cuyas ardientes llamas consumieron cuanto quedaba en mí de egoísmo. Tras de lo cual, accedí al País del Silencio, donde se desvelaron ante mis asombrados ojos los misterios de la vida y de la muerte. ¿Y fue ésta la fase final de tu búsqueda? le preguntaron. No, respondió el Maestro..., un día dijo Dios: Hoy voy a llevarte al santuario más escondido del Templo, al corazón del propio Dios...Y fui conducido al País de la Risa."

viernes, 24 de agosto de 2012

Mujer

por tus manos tendría que pasar mi vida entera
por tu piel mi esperanza y mi desdicha
por tu boca los recuerdos, los conjuros y un te amo
por tus piernas nuestras piernas y mis manos
por tu rostro la dulce mirada que te habita
por tu calor, tu pasión y tu palabra viva
encender el lugar que habitas y quemar todo el pasado
ser tu y ser yo en ese abrazo eterno
en ese mirar hipnotizado
con tus manos, manos mías en el atardecer
con tu fuego, leña mía al amanecer
con tu boca, labios mío al oscurecer
con tus sueños, nombre mio en el que habito.






miércoles, 22 de agosto de 2012

La risa como virtud de hombres superiores


La risa como virtud de hombres superiores  
Esta corona del que ríe, esta corona de rosas ¡a vosotros, hermanos míos, os arrojo esta corona! Yo he santificado el reír; vosotros hombres superiores, aprended - ¡a reír!   
Así habló Zaratustra                                                                   
Nietzsche


La risa en la estética del mal ¡Ríe aquí, ríe, luminosa y saludable maldad mía!  
Así habló Zaratustra 
Con la risa se muere y se mata, el profeta del ocaso desearía para sí una muerte de risa, como la que tuvieron los antiguos dioses al escuchar la postulación de un único Dios. Que la divinidad se reduzca a un único Dios, esa expresión de un ateísmo supremo es mortalmente risible. La risa supone una afirmación del mal, pero “santificado y absuelto en su propia bienaventuranza”. En consonancia con la óptica nietzscheana, Milan Kundera  piensa a la risa como alteración del orden que en cada caso se crea bueno, la risa aniquila y transforma la pesadez de todo objeto. Aristóteles enseña que en la  tragedia griega la acción catártica actúa a través del terror y la compasión,  la catarsis de la risa que celebra Zaratustra, en cambio,  salva a través de un movimiento placentero. Placer y dolor son presentados por  Nietzsche  como  máscaras de la voluntad; frente al dolor la voluntad quiere que el tiempo pase y no se detenga y frente al placer la voluntad siempre quiere más, quiere eternidad.
La risa une como el Dios Eros 
Nietzsche piensa que en el horror y la alegría esenciales los hombres recuperan la fraternidad. Por su parte,  Bataille rescata de la risa el ser lazo de unidad social al mismo tiempo que  reverso irónico de los fundamentos de una comunidad. “Los que se ríen se transforman en conjunto como las olas del mar”, por su capacidad de generar comun-unidad, la risa está junto a la fiesta y el juego, los que a su vez pertenecen a la esfera del arte, es decir que la risa formaría un vínculo esencial con esa dimensión de la existencia humana que es portadora originaria de verdad.
Risa y redención                                                               
Todas las cosas buenas ríen                            
Así habló Zaratustra 
Cuando la risa celebra porque es júbilo y agradecimiento libera a la voluntad en una incesante autoafirmación que es, al mismo tiempo, su interior necesidad: querer, querer siempre más. La experiencia de la risa auténtica reclama ante todo libertad, la virtud de no temerle al extremo de lo posible, dicho parafraseando a Bataille. Zaratustra ama a quienes no quieren preservarse a sí mismos, a los que declinan. Reírse de sí es una forma de no preservarse, de liberarse, hay pérdida del sí mismo en la risa de  sí . Esta sería una forma buena de la compasión, según Nietzsche, saber perderse a uno mismo.
La risa como reverso del saber   
Zaratustra el que dice verdad, Zaratustra el que ríe verdad   
Así habló Zaratustra  
  
Frente a la satisfacción que brinda el pensar  especulativo y en oposición  a la identidad saber-verdad de corte hegeliano, Bataille  es uno de los tantos pensadores que trabajan la verdad  y la satisfacción en el no saber,  abonando de este modo  el  camino de la deconstrucción filosófica.  En su perspectiva el no-saber se reivindica como momento de  éxtasis y  la verdad se identifica con el no saber. Zaratustra impulsa la reivindicación de lo que no puede ser reducido al saber. La risa es, si se quiere, más pudorosa que el saber, ella puede mantener oculto lo que debe estar oculto.
La risa como voluntad de nada. Risa y soberanía o la reivindicación de la insatisfacción. 
Bataille concibe la soberanía auténtica sólo como rebelión, no en el ejercicio del poder, “la auténtica soberanía rechaza”, también en la obra de Kundera habita este sentido de  soberanía. La risa tiene que ver con la soberanía en tanto rechaza lo  dado,  destruye o suspende momentáneamente el sentido para rehabilitarlo luego enriquecido. En la risa de los servidores del bien  -ángeles- Kundera retrata  la complacencia ante el orden social impuesto y pone en la risa del diablo la subversión de ese orden. Si la risa diabólica se origina en el desorden, las fracturas o intersticios de las redes del sentido, entonces  la risa de los ángeles equivaldría al gesto del último hombre que ‘parpadea’ en una actitud de afirmación indolente.
Lo inagotable de la risa 
Hay risas que no tienen otro objeto que ellas mismas, risas que se generan a partir del derroche y contagio de sí mismas, en esto reside su carácter de gratuidad. La risa se multiplica, crece como un niño, excede los temas cómicos. La risa de la risa  evocaría  un camino semejante al que transita el eros platónico en su búsqueda de la belleza en sí, primero la risa ante lo particularmente risible, luego la risa bajo la que caerían  todas las cosas y finalmente la risa que se consagra a sí misma. Si la risa es un momento soberano, entonces también instaura un modo de aprehender la verdad;  como en la obra de arte, de la risa puede brotar lo verdadero. La acción de abrir una verdad y la capacidad de sublimación  relacionan a la risa y al arte estrechamente. Martin Heidegger mostró que la verdad del arte está en la inagotable plenitud  en que puede mostrarse y demorarnos lo que es, en la aparición resplandeciente del ente, para decirlo en una fórmula por supuesto escasa pero que permite subrayar el carácter iluminador con el que el filósofo piensa la obra de arte. Quizá lo más escandaloso de las tesis nietzscheanas, desarrolladas luego por la hermeneútica, sea la interpretación según la cual, la risa no es sólo un modo más de aprehender la verdad, sino un momento ineludible en la construcción de toda verdad. Acaso también la irrupción de la risa llevaría  a cabo una recuperación distorsionante del sentido, una ‘conversión’ quizá  cercana a la que piensa Gianni Váttimo en el  concepto de Verwindung acuñado por Heidegger, pues a su modo la risa es metáfora,  expresión de  un  sentido que se desplaza, que exhibe su propia negación, que se pierde y  se transforma;  un sentido que ha sido ‘llevado’,  ‘conducido’ a otra parte,  una metáfora que se celebra con el cuerpo y se traduce en un gesto de agradecimiento, efímero y siempre insatisfactorio, como todo lo que nos lleva en presencia de lo maravilloso.
(*)  Mónica Giardina 
Introducción al  pensamiento científico CBC - UBA